杨贵妃作为中国古代四大美女之一，以其倾国倾城的美貌闻名天下。她天生丽质，不仅容貌出众，还精通音律，善于歌舞表演。这样才貌双全的女子，自然受到唐玄宗李隆基的极尽宠爱。然而，尽管拥有无与伦比的美貌和才艺，杨贵妃的结局却异常凄惨，没有获得善终。
天宝十五年（公元756年），安禄山发动了声势浩大的叛乱，杨贵妃随着唐玄宗逃亡到蜀地。在经过马嵬驿时，驻扎的士兵突然反叛，愤恨之下，杨贵妃被迫赐死。然而，关于她的死亡原因和过程，史学家们至今仍持有不同的观点和争议。
“安史之乱”标志着唐朝由盛转衰的转折点。安禄山之所以能够撼动唐朝的根基，与唐玄宗李隆基当时的用人政策密切相关。李隆基在位时，大力重用胡族将领，安禄山也正好顺应了这一趋势。他深谙李隆基对杨贵妃的宠爱，极力讨好她。杨贵妃对安禄山的美言使他获得了皇帝的信任，权势日渐膨胀，最终坐大成患。
展开剩余79%公元755年，安禄山叛军攻占长安，唐玄宗和杨贵妃仓皇逃走。禁军士兵普遍认为，杨贵妃是导致国家动乱的“祸国红颜”，若不诛杀她，难以安抚军心，士气难以振奋，围困也难以解除。唐玄宗听从了太监高力士的劝告，为了保全自身安全，只能忍痛赐死杨贵妃。
据《旧唐书》和《新唐书》记载，杨贵妃最初被安葬在驿西道一侧。唐玄宗回到长安后，派遣使者前往祭奠，并下令迁葬。但礼部侍郎李揆提出异议，认为杨贵妃因祸国乱邦之名声，若重新安葬恐引起军心疑虑，遂停止改葬计划。唐玄宗又秘密指示使者将她迁葬至他所在之地。安葬时，用紫色绣褥包裹尸体，再次入葬时，虽然肌肤已腐烂，但随身的香囊依旧保存完好。内官将香囊献给唐玄宗，他看后十分哀伤，遂命人在另一殿绘制杨贵妃的画像，日夜凝视以寄托思念。
日本民间与学术界有一种颇为传奇的说法，认为在马嵬驿被缢死的并非杨贵妃本人，而是一名侍女。禁军将领陈玄礼因怜惜杨贵妃的美貌，不忍亲手杀害，遂与高力士密谋，用侍女替代贵妃受死。随后，杨贵妃在陈玄礼的亲信护送下秘密南逃，经海路辗转抵达日本。由日本遣唐使阿倍仲麻吕和藤原刷雄护送，最终登陆日本久谷町久津。日本当时模仿唐朝礼仪，对贵妃的到来隆重欢迎，给予了极高的礼遇。
杨贵妃抵达日本后，受到了当时女皇孝谦天皇的接见，并被安排在奈良附近的和歌山居住。后来，她被许配给藤原刷雄为妻。随着日本都城迁移至平安京（即京都），她也随之迁居，生活了三十余年。最终，杨贵妃在京都病逝，享年六十八岁。现今，日本山口县“杨贵妃之乡”还建有她的墓地，成为纪念这一传奇人物的地方。
另一种说法认为杨贵妃死于佛堂。《旧唐书·杨贵妃传》中记载，禁军将领陈玄礼在诛杀杨国忠父子后，认为乱贼尚未尽除，要求再杀杨贵妃以除后患。唐玄宗无奈，遂与贵妃诀别，命人将她缢死于佛室。《资治通鉴·唐纪》亦记载，高力士奉命在佛堂将杨贵妃缢死。《唐国史补》指出，她被缢死于佛堂梨树下。陈鸿的《长恨歌传》则记载，唐玄宗明知贵妃难逃一死，却不忍目睹，命人牵走她，最终“仓皇辗转，竟死于尺组之下”。
乐史《杨太真外传》详细描写了诀别场景，称杨贵妃临终“乞容礼佛”，高力士便在佛堂梨树前将其缢死。学者陈寅恪在《元白诗笺证稿》中指出，乐史此说受到“梨花一枝春带雨”诗句的影响，颇有讽刺意味，但其史料基础源自《唐国史补》。
还有一派传闻称杨贵妃是吞金而死，这一说法主要来自刘禹锡的诗作《马嵬行》。诗中描绘杨贵妃饮用含金的药物以求长生，但最终死去。陈寅恪对这一说法感到疑惑，并在考证中指出，刘禹锡诗中“贵人饮金屑”可能源自民间传闻，因此与正史存在差异。不过，他并不排除杨贵妃死前确实服用过含金物质的可能。
唐代大诗人杜甫在公元757年安禄山占据长安期间所作《哀江头》诗中写道：“明眸皓齿今何在，血污游魂归不得”，暗示杨贵妃并非如传言那样缢死，因为缢死通常不会有流血现象。另一位诗人李益在其七绝《过马嵬》和七律《过马嵬二首》中，也描述了杨贵妃被乱军刀兵所杀的场景，诗句如“托君休洗莲花血”、“太真血染马蹄尽”生动反映了她惨死于兵刃下的事实。
综上所述，杨贵妃的真实死因极可能并非自缢，而是在叛乱军中被暴力杀害。这段历史不仅反映了她命运的悲惨，也折射出当时乱世中的残酷无情，令人感慨万千。
参考资料：《旧唐书》《新唐书》
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